기록 연대·장소: 주후 약 53~55년경, 3차 전도여행 중 에베소에서 기록 (16:8 참조)
수신자: 고린도 교회 — 고린도는 아가야 지방의 수도로, 상업이 발달한 항구도시였고 우상숭배와 성적 타락, 헬라 철학적 사고가 만연한 도시였다. 바울이 2차 전도여행 중 세운 교회(행 18장).
기록 목적:
글로에의 집 사람들을 통해 들려온 교회 내 분쟁 소식에 대응 (1:11)
고린도 교인들이 서신으로 문의한 여러 실제적 질문에 답변 (7:1 "너희가 쓴 말에 대하여는")
성도의 삶 전반—결혼, 우상 제물, 예배 질서, 은사, 부활—에 대한 목회적 교훈 제공
주요 신학 주제:
십자가의 도(道)와 세상 지혜의 대조 (1~2장)
교회의 연합과 분쟁 문제 (1~4장)
성도의 성결한 삶 (5~7장)
그리스도인의 자유와 사랑의 원리 (8~10장)
공적 예배와 성만찬 질서 (11장)
성령의 은사와 교회의 유기체적 연합 (12장)
사랑의 우월성 (13장)
방언과 예언, 질서 있는 예배 (14장)
부활 신앙 (15장)
바울 서신 중 가장 실제적·목회적인 서신으로 불리며, 교리보다 교회 공동체의 구체적 삶의 문제를 다룬다는 점이 특징이다.
고린도전서 장별 요약
1장 — 인사와 교회의 분쟁:
바울과 소스데네의 인사, 고린도 교인들에 대한 감사. 바울파·아볼로파·게바파·그리스도파로 나뉜 파벌 문제를 지적하며, 십자가의 도는 멸망하는 자에게는 미련한 것이나 구원받는 자에게는 하나님의 능력임을 선포한다.
2장 — 성령의 지혜:
바울은 인간의 지혜가 아닌 성령의 나타남과 능력으로 복음을 전했다고 회고한다. 참된 지혜는 육에 속한 사람이 아니라 신령한 사람만이 깨달을 수 있다.
3장 — 교회는 하나님의 밭이요 집:
고린도 교인들이 아직 육신에 속한 어린아이와 같다고 책망하며, 사역자는 심고 물 주는 자일 뿐 자라게 하시는 이는 하나님이심을 강조. 각 사람의 공적은 불로 시험받게 될 것이다.
4장 — 사도의 사역과 자세:
사도들은 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자. 바울은 자신을 세상의 찌꺼기처럼 여겨진 고난받는 사도로 소개하며 참된 겸손과 능력의 관계를 가르친다.
5장 — 음행 문제에 대한 권징:
교회 안에 있는 심각한 음행(계모와의 관계)을 용인하는 교회를 책망하며 그 사람을 출교(권징)할 것을 명한다. 묵은 누룩을 제거하듯 교회의 성결을 지킬 것을 촉구.
6장 — 소송 문제와 몸의 거룩함:
성도끼리 세상 법정에서 소송하는 것을 책망하며, 성도는 세상과 천사를 판단할 자임을 상기시킨다. 몸은 성령의 전이므로 음행을 피하고 몸으로 하나님께 영광 돌릴 것을 권면.
7장 — 결혼과 독신에 관한 교훈:
결혼, 이혼, 독신, 과부의 재혼 등에 대한 구체적 지침. 각 사람은 부르심 받은 그 처지에 그대로 거하는 것이 원칙이나, 결혼과 독신 모두 하나님의 은사임을 인정.
8장 — 우상의 제물 문제:
지식보다 사랑이 우선함을 강조. 우상은 실체가 없으나, 믿음이 약한 형제를 실족시키지 않기 위해 자유를 절제해야 한다는 사랑의 원리를 제시.
9장 — 사도의 권리 포기: 바울은 사도로서 마땅히 받을 권리(생활비 지원 등)가 있었으나 복음을 위해 그 권리를 스스로 포기했다고 밝히며, 모든 사람에게 모든 것이 되어 복음을 전하는 자신의 사역 원리를 설명한다.
10장 — 우상숭배 경계와 자유의 한계:
출애굽 세대의 실패를 예로 들어 우상숭배를 경계시키고, 주의 만찬과 우상의 제사에 참여하는 것이 양립할 수 없음을 가르친다. 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위해 하라는 원리로 결론.
11장 — 예배 질서와 성만찬:
여성의 머리 수건(당시 문화적 관습)과 남녀의 관계 질서를 다룬 뒤, 성만찬을 합당치 않게 행하는 고린도 교회의 문제를 지적하며 성만찬의 의미와 자기 성찰의 필요성을 가르친다.
12장 — 성령의 은사와 한 몸인 교회:
다양한 성령의 은사(지혜, 지식, 믿음, 병 고침, 능력, 예언, 방언 등)는 한 성령이 각 사람에게 나누어 주신 것이며, 교회는 여러 지체가 한 몸을 이루듯 유기적으로 연합되어야 함을 가르친다.
13장 — 사랑장(章)
어떤 은사나 지식, 희생도 사랑이 없으면 아무 유익이 없다고 선언. 사랑의 성품(오래 참음, 온유함, 시기하지 않음 등)을 묘사하며 믿음, 소망, 사랑 중 제일은 사랑이라고 결론짓는다.
14장 — 방언과 예언, 질서 있는 예배: 방언보다 예언이 교회의 덕을 세우는 데 더 유익함을 강조하며, 공예배에서 모든 것을 품위 있고 질서 있게 행할 것을 명한다.
15장 — 부활 신앙:
그리스도의 부활이 복음의 핵심임을 재확인하고, 만일 부활이 없다면 믿음이 헛것이라 선언. 죽은 자의 부활의 본질(썩을 몸이 썩지 아니할 몸으로), 그리스도의 부활이 성도 부활의 첫 열매임을 설명하며 사망을 이기는 승리를 노래한다.
16장 — 헌금 권면과 마지막 인사:
예루살렘 교회를 위한 연보 준비를 지시하고, 바울 자신의 향후 계획(에베소 체류, 방문 계획)과 디모데·아볼로에 대한 당부, 마지막 문안 인사로 마무리된다.
제2부. 고린도후서 (2 Corinthians)
개론
저자: 사도 바울 (공동 발신자: 디모데, 1:1)
기록 연대·장소: 주후 약 55~56년경, 마게도냐에서 기록 (디도로부터 고린도 교회의 소식을 들은 직후)
배경: 고린도전서를 보낸 후 바울과 고린도 교회 사이에 긴장이 발생했다. 바울을 대적하는 거짓 사도들이 교회에 침투하여 바울의 사도권과 인격을 공격했고, 바울은 이른바 "눈물의 편지"(현존하지 않음, 2:4 참조)를 보낸 후 디도를 통해 교회의 회복 소식을 들었다. 고린도후서는 이러한 화해와 재확립의 맥락에서 쓰여진 가장 개인적·감정적인 바울 서신이다.
기록 목적:
회개하고 화해한 교회에 대한 위로와 기쁨의 표현
예루살렘 교회를 위한 연보 완성 독려 (8~9장)
자신의 사도권을 공격하는 거짓 교사들에 맞서 참 사도직을 변호 (10~13장)
주요 신학 주제:
고난 중의 위로와 새 언약의 직분 (1~5장)
화해의 사역과 의로워짐 (5장)
관대한 연보와 헌금의 원리 (8~9장)
참 사도직과 거짓 사도 분별, 약함 속의 능력 (10~13장)
고린도후서는 바울 서신 중 가장 자전적(自傳的)이며, 사도의 인격과 고난, 그리고 그 안에 나타난 하나님의 능력을 가장 생생하게 보여주는 서신이다.
고린도후서 장별 요약
1장 — 인사와 고난 중의 위로:
환난 중에 위로하시는 하나님을 찬양하며, 아시아에서 당한 극심한 고난을 회고한다. 자신의 방문 계획 변경에 대한 오해를 해명하며 진실함을 강조.
2장 — 용서와 그리스도의 향기:
근심하게 한 자를 이제는 용서하고 위로할 것을 권면(디도전서적 사건 후속). 사도의 사역을 그리스도의 향기에 비유하며, 그 향기가 어떤 이에게는 생명으로, 어떤 이에게는 죽음으로 작용함을 설명.
3장 — 새 언약의 직분:
율법의 옛 언약(돌판)과 성령의 새 언약을 대조하며, 모세의 수건 비유를 통해 그리스도 안에서 수건이 벗겨져 주의 영광을 보게 됨을 가르친다.
4장 — 질그릇 속의 보배:
복음의 보배를 질그릇 같은 연약한 육체 안에 가진 것은 그 능력이 하나님께 있음을 나타내기 위함이라 설명. 낙심하지 않는 이유는 보이지 않는 영원한 것에 시선을 두기 때문.
5장 — 새로운 피조물과 화목의 직분:
장막인 육신이 무너져도 하늘의 처소가 있다는 소망, 그리스도의 사랑이 우리를 강권하신다는 고백, 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라는 선언, 그리고 하나님과 화목하게 하는 직분에 대한 가르침이 담긴 핵심 장.
6장 — 동역자로서의 권면과 거룩한 삶:
하나님의 은혜를 헛되이 받지 말 것을 권면하며 자신의 고난받는 사역을 나열. 믿는 자와 믿지 않는 자가 멍에를 함께 메지 말라는 성결의 권면.
7장 — 디도를 통한 위로:
자신을 향한 청결한 마음을 호소한 후, 디도가 전해온 고린도 교회의 회개와 근심(경건한 슬픔)이 가져온 좋은 결과에 대해 기뻐한다.
9장 — 연보에 대한 권면 (2)
연보는 억지가 아니라 즐거운 마음으로 해야 하며, "적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다"는 원리와 하나님이 즐겨 내는 자를 사랑하신다는 원리를 가르친다.
10장 — 사도권 변호의 시작:
바울을 육신을 따라 행한다고 비방하는 자들에 맞서, 자신의 무기는 육신에 속한 것이 아니라 견고한 진을 파하는 하나님의 능력임을 선언하며 자기 변호를 시작한다.
11장 — 거짓 사도들과 바울의 고난 목록:
거짓 사도들("지극히 큰 사도들")을 사탄이 광명의 천사로 가장한 것에 비유하며 경계. 자신이 겪은 매질, 파선, 강도, 굶주림 등 극심한 고난의 목록을 나열하며 역설적으로 자신의 약함을 자랑한다.
12장 — 셋째 하늘 체험과 육체의 가시:
낙원(셋째 하늘)에 이끌려 간 신비 체험을 소개하고, 자만하지 않도록 주신 "육체의 가시"와 "내 은혜가 네게 족하도다, 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라"는 유명한 말씀을 전한다. 방문 시 발견될 여러 죄에 대한 우려를 표한다.
13장 — 마지막 권면과 축도:
세 번째 방문을 예고하며 자기를 살펴 믿음 안에 있는지 시험할 것을 권면. 온전케 되기를 바라는 마지막 당부와 함께 삼위일체적 축도("주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심")로 서신을 마친다.
두 서신의 관계 및 통합적 이해
구분
고린도전서
고린도후서
어조
교훈적·훈계적
개인적·감정적·변증적
핵심 문제
교회 내 윤리·질서 문제
사도권 변호와 화해
중심 주제
십자가·사랑·부활
위로·화목·약함 속 능력
대표 구절
13장(사랑장), 15장(부활장)
5:17(새 피조물), 12:9(내 은혜가 족하도다)
두 서신을 함께 읽으면, 고린도전서가 교회의 '문제'를 다룬다면 고린도후서는 그 문제 이후 사도와 교회 사이의 '관계 회복'을 다룬다는 흐름을 볼 수 있다. 특히 고린도후서는 사역자의 고난과 연약함이 오히려 하나님의 능력을 드러내는 통로가 된다는 역설적 신학을 가장 깊이 있게 보여주는 서신으로 평가된다.
아브라함에게 배우는 아름다운 삶의 비결 1. 길을 떠나는 용기 창세기 12:1-4 (뉴저지한마음 교회)
아브라함을 본토 친척 아비집을 떠나게 하심으로 취약한 자가 되어 그들을 이해할 수 있게 하겠다. 취약해져야만 보이는 취약한 것들.
아브라함에게 '나는 너의 방패야.' 라고 말씀하신 하나님. 너를 큰 민족을 이룰것이다 하셨던 말씀.
전임 목사님의 기도책의 제목 "주여 당신으로 인하여 든든하였나이다."
마태복음 28장 세상 끝날까지 너와 함께 하겠다. 하신 말씀이 풀어서 말하면 '나의 방패이신 하나님'이다.
성서의 인물들이 들었던 말중에 가장 아름다운 말이 '내가 너와 함께 있겠다'하신 말씀
여행중에 작은 성전에 들어가서 30분정도 나를 돌이켜보는 시간을 가졌다. 하나님의 현존 앞에 침묵속에 머물러 있을 때 하나님이 하시는 일. 우리 내면에 망가졌던 것을 고쳐주신다. 몸과 마음의 피곤함이 사라졌다. 나오다가 교회 게시판에서 발견한 얼굴. 임마누엘 칸트의 초상화 "나는 세상을 사는 동안 수없이 많은 사람들을 만났고 ... 그러나 가장 든든한 말은 "주께서 나와 함께 하심이라". 였다."
너로 말미암아 땅에 사는 모든 민족이 복을 받을 것이다. 너는 복이 될지라. 너는 복의 근원이 될지라. 이것이 가장 큰 복이다. 하나님이 세상을 향해 주려고 했던 복이 그를 통해 흘러가는 것이다.
은혜가 충만하다는 것. 충만은 헬라어로 넘치는 것이다. 내 속에 생명의 기운이 넘치는 것은 주변에 있는 메마른 사람에게도 넘치는 것이다. 복의 통로가 되는 것은 하나님의 은총이 나를 통해 흘러가 다른 사람을 복되게 하는 것이다.
Being for others. 디트리히 본회퍼가 한말.
하나님 저를 통해서 복이 흘러가게 해주세요. 라고 하라.
의로운 사람에게 가브리엘 천사가 찾아와 무엇을 원하냐? 충분해서 아무것도 필요없다는 사람에게. 돈, 명예, 치유능력 등 다 필요없다고 한다. 가브리엘이 하나는 꼭 원해야한다고 하자, 그 사람은 '그 모든 아름다운 일이 저를 통해 이뤄지되 저는 그것을 알아차리지 못하게 해주십시오.' 라고 했다.
우리는 되돌아 오는 것을 바란다. 감사하는 인사라도. 그래서 선행이 덕이 못되는 경우가 많다.
목회가 그만두고 싶은적 없습니까? 그 질문 속에는 그 질문자가 떠나고 싶다는 마음이 있다. 내가 경건한 목사라면 '나는 후회한 적없다' 했을텐데.. 저는 '나는 현장으로부터 백번도 더 벗어나고 싶었다'라고 했다. 그러자 젊은 목사들이 위로를 받더라.
40대 후반까지도 어렵게 느껴졌던 목회. 강단에서 주님의 말씀을 선포하고 나서 성도들이 변화하지 않을때 공허해진다. 힘들었다. 어린시절에 모내기한 논에서 새들이 우렁이 속을 파먹고 난 후에 우렁이 껍질이 떠있는 모습이 떠올랐다. 미지근한 물위에 떠있던. 목회현장을 떠나고 싶었다.
석양 예배(오후예배)를 마치고 4시쯤 되었을 때. 짜증이 날 것 같아서 무작정 나와서 아무 버스를 탔다. 한강을 건너게 되었다. 해질녘 서산에 해가 저물며 물위에 비치는 것을 바라보며 '더이상 못하겠다. 이쯤에서 목회를 그만두어야겠다.' 라고 하는 순간 들려온 소리. "네 마음의 아픔을 내가 안다. 나는 너를 믿어." 그 말씀이 가슴에 울려왔다. 눈물이 났다. 나는 하나님을 믿습니다 라고 고백하는데... 절망, 실망, 열매없는 그 순간에 하나님께서 '내 부탁을 너에게 맡긴 것을 네가 할 수 있다고 믿는다.' 그 말씀이 내 삶에 방패가 되었다. 하나님은 나를 통해 하고 싶은 일이 있으시다. 내가 하는 것이 아니다.
아브라함에게 주신 말씀이다. 너를 통해 모든 민족이 복을 받을 것이다.
내가 하는 일이 아니라 하나님이 하시는 것이다. 하나님의 마음을 내속에 내면화하고 살아가는 내속에 꿈을 이루신다. 믿는 모든 사람들 한사람한사람은 '하나님의 꿈'이다. 하나님은 여러분을 통해 꿈을 꾸고 이루신다. 우리와 똑같은 사람은 하나도 없다. 하나님은 나를 통해서만 하실 수 있는 일이 있다. 나는 아내의 유일한 남편이다. 라고 늘 생각한다. 그 생각하면 고맙다. 내가 해야할 일이 많다. 아들과 딸에게 나는 유일한 아빠이다. 나를 통하지 않고는 그들에게 갈 수 없는 사랑이 있다.
팬데믹 때 영상통화할 때 손녀가 한말. 빨리 할아버지에게 가서 할아버지를 만지고 싶다.
우리 모두는 하나님의 꿈이다. 이 상처난 세상을 고치는 일에 하나님은 우리를 통해 하고 싶은 일이 있으시다. 오늘 본문에서 '너를 통해 만민이 복을 받게 될 것이다.' 나는 하나님의 복이 흘러가는 통로이다. 나를 통해 다른 사람들이 아름다워진다.
정현정 시 - 비스듬히
사는게 다 그래요. 어디 기대지 않고 살 수 있나요. 저 공기를 비스듬히 기대고 있는 나무를 보세요. 우리는 기대는게 많은데 기대는게 맑기도하니 우리또한 맑기도하고 흐리기도 하겠죠.
우리 인생으로 본다면... 누군가 나를 밝게 맞아줄 때 혹은 나를 외면할 때...기쁘기도 하고 두렵기도 하고. 사람은 서로 기대고 사는 존재다. 기대는 존재가 중요하다.
우리는 제법 많은 사람을 만난다. 우리의 기분이 상대에게 영향을 준다. "오늘 나와 마주한 사람이 내 눈빛을 통해서 ... 내 마음을 만나 따뜻해지게 ... 나와 만났기 때문에 살아갈 힘을 얻게 해주시고..." 그것이 친절하고 아끼는 삶. 내가 잘 산다는 것, 이웃사랑은 결국 내가 잘사는 것이다. 그래야 내가 접촉하는 사람이 맑아지기 때문이다. 내가 따뜻해지고 명랑해지고 밝아지는 것이 이웃사랑이다.
아브라함은 하나님의 약속을 믿고 갈바를 알지 못하고 길을 떠났다. 떠났다 는 히브리어는 장소의 이동이기도 하지만 매일매일 그런 삶을 살았다는 지속성이다. 인간은 계속 떠나야한다.
사람들은 어른이 된다고 하는 것은 자기 가치관을 형성해가는 것인데. 자기의 경험, 지식으로 자기 세계관이 단단해진다. 공부를 한다고 하는 것은 그대와의 만남을 통해 나를 바꿀 수 있어야 한다. 상대방에게 무엇인가를 배우려고 할 때 열리는 것이다. 가르칠 것만 있고 배울 것은 없는 사람은 고집스러운 사람. 늘 가르치려는 사람. 말만하고 듣지 않는다. 복의 매개가 될 수 없다. 우린 자꾸 떠나야한다. 내 신념을 갖는 것은 중요하지만 타인의 이야기를 들으며 나를 수정해갈 수 있어야 사람이 맑아진다. 확신이라는 자기 울타리에 갇혀서 다른사람들을 함부로 대하게 된다.
장자, 우물안 개구리. 정중지와. 자기 세계가 전부라고 생각하는
가장 슬픈 것. 그렇게 크신 하나님을 믿는 사람들이 그렇게 작은가.
예수 그리스도가 이 우주의 생명 가운데 가장 아름답다! 예수님 못지 않게 훌륭한 사람들이 많다. 하지만 예수님은 가장 높다. 왜냐하면 예수님은 고통 받는 사람의 고통을 자신의 것으로 여기셨다. 불쌍히 여기시고 손을 대서 스스로를 부정하게 했다. 그의 고통을 자신의 것으로 가지고 오셨다. 우리의 죄를 대신 지셨다. 주님에게 남이 없다. 우리의 상처, 고통, 외로움 모든 것을 주님이 받아 안으셨다. 그런 분은 없다. 남이 없는 존재이다. 그런 예수를 믿는 우리가 그렇게 작아지며 되겠는가. 아름다워야한다. 마음이, 눈이. 예수님의 눈으로 보고 예수님의 마음으로. 복의 근원으로 사는 것이다.
아브라함은 즉시 사는 곳을 떠나갔다. 우리의 자리에만 머물지 말고 나를 열고 받아들일때 복의 통로가 될 것이다. 여러분은 떠남의 연속에 살아왔다. 떠나라고 하신 이유는 취약해지라는 말씀. 취약해져야만 보이는 세계를 볼 수 있다. 취약한 사람들을 보라. 그것이 아브라함에게 하나님이 주신 복이다. 가능성의 복을 현실로 누리는 사람으로. 우리의 삶을 통해 이웃에게 복이 흘러가도록. 이것이 복된 삶이다. 주님의 은총이 우리를 그곳으로 인도해주시길!